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Il sesso dei filosofi – dna

Intermezzo esaustivo e/o trasparente: infine un popolo sopraffino credeva nella diottria della genesi, l’etere idealmente allentato, la lontananza canonica e l’eden propinquo, la legge del tempio o il sacrificio della vita per l’espiazione del principio, il confine della palingenesi. Il deuteronomio articolava la redenzione del creato dall’ecologia, l’uomo Adamo e la sua costola Eva, l’albero della conoscenza, come se tutto fosse bene e male, forse tutto sì, soprattutto il buondì, perfino, un piccolo uomo, un maschietto, i cui genitori era orfani di padri, un non ancora nominato mostrò la prospettiva del latrato, la teofania, persino una femminuccia, i cui genitori erano orfani, entrambi, di madri, dimostrò la teogonia non sulla scorta di una comparizione giustappunto su vagito. I figli con i genitori che adottano i propri genitori saranno stati la circonvoluzione del latrato e del vagito nell’invettiva. Quasi quasi l’uomo non era più argilla con un soffio di spirito ma un lungo rinvenire del piantare a quinconce, il lustro del duodecimo. Il popolo, la diacis del dodecaedro, si estinse e sopravvisse la donna sfacciata, l’un dodicesimo da non confondere con l’uno su dodici, il dozzinale indeterminato che perlustra il denominatore alla ricerca del numeratore, l’uomo che diventerà la parallasse della svolta. La teosofia sarà stata il tetradodecaedro della potestà, un terzo che conclude, l’acronimo del dna, la divinità annega l’ancestrale, da cui l’episofia del mesostico e l’aposofia del telestico.

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